书签
十方清静 [楼主] 发表于:2009-10-13 03:59
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。

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十方清静 [1楼] 发表于:2009-10-15 01:08
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
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彻悟 [2楼] 发表于:2016-12-29 15:10
人心生一念天地悉皆知,善恶若无报乾坤必有私。十方三世佛阿弥陀第一,九品度众生,威德无穷极 ..
学仕遗规 
  叙 (新标点)

  余从古今人文集语录中,择其有裨于居家日用伦常风化者,辑为四种遗规。既以自勉,因以训世,今已三十余年矣。每一展阅,怵目警心,愧奋交集。因思士大夫处而家居,则为学进,而莅官则为仕学者,所以学为人,即以讲求乎仕之理也。仕者,所以治民事君,即以实践乎学之事也。事理本属相资,体用原归一致。世之学者,每歧而二之,于古人嘉言善行不能切己体验,书自书,而我自我。遂至学自学,而仕自仕。方今朝廷,甄别士类,鼓舞羣材,位事惟其贤能,用人不拘资格。薄海内外有志观光者,毋论科举与否,无不有志于学问。有己仕而好学不倦,有体有用者,其全不务学者,盖亦少矣。祗因学有纯疵虚实之不同故,其仕也,亦不免权术苟且之异。尚闲有学似纯正,而迄乎筮仕,顿忘平日所学者,更有视出仕为应酬窃禄之快捷方式,而显悖乎平日所学者。未仕己仕,若出两人。夫岂孔孟所云求志达道、幼学壮行之训乎!
   公余偶阅故籍,于仕学相资之论,有会于心,因辑为《学仕遗规》,专为后世空谈以为学、苟禄以言仕者,推其谬误所由来,极其流弊所必至。既平易而近人,亦切实而可据,庶几阅者有动于中,反求诸己,无事非学坐而言,即所以起而行,以副国家敦崇实学、整饬仕风至意。噫!学以求得于道耳!道有以成己,即有以成物。世有以不希仕进,绝意爵禄,然后可以言学者,此过高之论也。有以书籍所言不必行于今日,亦不可行于今日者,尤为悖道而灭学。兹编所录,兼以发明此义,以广四种遗规所未备。愿与同志者共勉之!
  乾隆己丑孟春月 桂林陈宏谋序
南无阿弥陀如来,南无观世音菩萨
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