引用

引用楼主云梦于2011-11-03 12:37发表的 《凡人传》序 : 
故余悲之而犹怜之，作《凡人传》；
以图诉世人之所忘，使凡人之能显；
集凡人之野逸，罗凡人之辛酸；
虽琐细而茸闒，实眹兆而真诠；
凡人虽绸缪于俗事，而拮据之啴啴；
蘧芦于功利，操劳于颟顸；
余知圣贤英雄之成名，皆踩于凡人而上翻；
故凡人为显名之基石，琐事为成功之桢干。  
.......

引用

引用楼主云梦于2011-11-03 12:37发表的 《凡人传》序 :
               王侯将相握绣帷，百姓黎民露顺颓；
               平凡似诉不平调，傲骨枯齑愀怆悲；
               飞花偃蹇终将落，冷暖红尘岁月摧；
               英雄自古成坟草，世事空留寂寞回。

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引用楼主云梦于 来自掌上百度 2011-08-10 16:50 发表在百度“赋吧” :
额……吾本鄙陋，才疏学浅，年龄尚小，怐愗寡闻；吧主之事，实难胜任；且吾对赋唯一兴趣而已！吾以己乐为王道，故常作文以自乐，而不以文传于外也；然吾观此有同志之士为赋而沈溺奔波，故有不好意思之情，感而放文于此，以图微兴焉！然吾啙窳，懒懒懒懒，故非能为吧主也；前时则有吧可以为吧主，扣扣群为群主，然吾懒，故弗为也！吾非耍大牌者也，诚因懒焉！虽然，吾亦可有时而来焉！既可发陋言而使同志之士有微感，亦可拓其眼界也；故辞不受，或可谅焉！

引用

引用第5楼十方清静于2011-11-03 13:38发表的 :
17岁 理工科 研究写赋半年
如此的水准 如此的见地
你真N
pf

引用

赋

云梦

始知辞赋于去年，肇起兴趣于当时；无师以教，自学无路；然兴趣不减，而绸缪愈增；故吾网罗赋体之裁，搜集为文之性；虽无深感，而有微识；然吾啙窳，故常废笔；然兴之所兴，为情之所形；故吾虽常辍于笔，而犹有诉情之作；吾虽不重于显赋，而常有感于作文；当今之世，赋者俶彰；既有作赋之人，则为同志之士；故吾虽不才，而愿述陋感；以图震赋者之识，而可拓展其眼界；故作此文，借以记之；至此则吾可有览于兴，而无愧于赋也；吾本肤浅，不屑不才；知之甚少，博之甚短；若有方家观乎此文，权以无吞舟之漏而酷评；至若河伯见乎北海，则可真理解乎朕兆；故敢请方家不吝之赐教，以待解后生沕蒙之惑昏。

若欲写赋，必先观树；树之所生，赋之所成。

林木葱茏，荫蔼蓊郁；容状盎勃，高柯丛樾；紬绎菁晔，俶带葳蕤；掎森莽而掣秾，搤琐密而塑形；覆薄勾薱，络芃勒繁；锻空枵而锢治，攦低矮而巍榯；耸入云霄，直插苍天；窥阊阖之奥秘，觇仙界之妙理；凌傲泰山之巅，藐眯蓬莱之遥；崟崟岝峉，崒崒嵽嵲；嵯峨巀嶭；层层焍炤，循循抚蔽；茂盛如此，何其壮哉！

若夫树之壮，则必其生矣！树之所壮，因其所植；故所植之地，而为树之基；基若渥泽，则其必盛；水源充沛，营养满盈；壤埃肥腴，矿物弸恰；此非树之所需，而为盛之所因？故若欲赋之盛，则需肥腴之基；何为赋之肥腴之基哉？即赋者之智，所闻之博；攘括四时，包裹气候；总览人物，睿揆宇宙；既超然于物外，又探索于其中；纵横肆虐，逍遥驰骋；发而与阳同波，散而与阴携俦；晓鬼神，通天地；知古今，明义理；控引乾坤，错综微纤；瞷赜寻隐，以萌其心；指风雪为奴，令江山为仆；灵感溉涌濆出，万物信手拈来；即博为赋之基也。

基若肥腴，故有树盛；然树之所盛，需根之所汲；汲养分而孕育，吸肥腴而供给；故根若粗长，则汲愈多；而汲愈多，则其生愈盛；于是乎茁根而固，错杂而置；蟠曲虬匝，缠绕蜿蜒；厕委蛇而剧弯，迂陂陁而参差；婵媛接摩，牵引相负；此非根之所想，而为汲之所富？故若欲赋汲之富，则须有粗长之根；何为赋之粗长之根哉？即词汇合众，募集甚多；文之所遂，是为词组；文成于章，章成于词；词汇而映章，章铺而文显；故是以词汇而映章易，成文简；故赋者须记词习意，练笔修词；若词以富，何愁述难？即词为赋之根也。

根若汲养，则有树盛；树之所盛也，则谓树之状；夫树之状也，则为干末叶；夫干者，树之所立；末者，树之所拓；叶者，树之所妆；树因干而崱屴，树缘末而伸阔；两相弼而扩张，叶亦衬而突盛；三者共勉，树状则茂。

树之干者，以挺以伫；挺而立高，伫而逞坚，高而宏状，坚而不倒；故树虽挺高而宏状，犹伫坚而不倒；此故何哉？干之固也；固者，实也；故赋之干者，为赋之实也；众人论赋，皆谓赋虚；诚有空窾之状，而无本源之实；随意矫饰，乱用词藻；唯重铺而失意，复用瑾而无功；付才以式傲，愆名而度彬；失体物之实义，忘作文之根本；故人皆谓今之赋不如古，是维赋之内为空虚；故若欲赋固而有兴，是应含实而有义；若赋虚实皆当，则可谓固矣！

树之末者，以伸以拓；有之甚多，则树以害；然若绝之，则树以稀；故末者，为孕也；末捭于干，以拓孕貌；干固而实，故以末而增位；末孕而伸，故以拓而制茂；何谓赋之末哉？是所知之典也；赋予典于喻，典予赋于义；典浓缩而述事，事波折而蕴题；既点题而得义，唯得义而文兴；故用典之事，当不可缺矣！然何以谓多则害之，而少则稀之？典少则无以证题，典多而常以泛滥；故用典之事，应因实而适；故赋之末伸，则蔚然可观。

树之叶者，以琢以饰；树以此美，树以此盛；可树之以丽，可表之于形；故树之有茂叶，若人之有华衣；故叶茂盛，则树焕炳；然叶虽为脂妆之所饰，而亦有光合之作用；故叶虽繁渤，而犹有制也；何谓赋之叶哉？是所用之琼词华藻也；故词语华丽，为赋之本也；文辞华丽，人观喜焉！然用艳丽之词，则予人绮靡之感；既有绮靡之感，则予人不真之情。是故蘑菇之丽，愈艳愈毒；故赋之叶也，亦有制矣！琼词华藻，可吸读者之眼；朴词缦藻，可明深妙之义；故赋之光合作用，为朴素之情感也；虽无琼词华藻以添彩，而有朴素情感以增色；然赋之为文，本为华丽尔；故赋之灿烂，亦不可失也；积多成弊，极少成虚；故赋之叶也，亦需求适矣！

若乃谢家之宝树，流血之紫荆；是谓隐含之寓意，而发寄树之感情；故寄树之感情，亦谓赋之可寄；故若为赋也，尽心竭力耳！精心雕琢，巧加修缀；合簨组以成文，列锦绣而为质；一经一纬，一宫一商；以华丽呈貌，以妖冶凝姿；累累然一倾而下，簌簌然连绵不绝；浑浑然不知所写，默默然自失其中；知不可乎骤得，醉倾心于谋矣！

若夫托物言志，借景抒情；散精神于笔墨，寄情感而文生；世之物，皆可鸣；于是乎天籁俱响，地籁遄发；万物和声，皆起僚厉；故所谓物也，皆可寄情志；故乃黠鼠戏苏子，秋声逗醉翁；屈原咏情于纷芳，贾谊载志于鵩鸟；下里巴人，宋玉袭阳春白雪之妙；子虚乌有，相如凭云梦猎场之奇；故是以体物掀寓，私讽暗含；有待秋毫之察，皆凭赋者之意；若能及此，则谓至哉！