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想想 [楼主] 发表于:2011-01-08 22:46
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。

十全藏古籍分类说

— 本帖被 十方清静 设置为精华(2011-01-09) —
四库全书影响巨大 其后古籍分类基本都依照经史子集这个路数
但是四库全书的意识形态明确 独尊儒术 贬抑百家
释道两家著述堪称汗牛充栋 影响亦不逊于儒家
却仅仅归为子部一类
诗三百 周易等本不属于任何一家
也被拉入儒家行列

本站集古人著述万三千种
在我眼中 古籍虽有权重 篇帙不同
却无尊贱之分
为查询检索之便 分为十藏

易藏 含经传 推步 历法 六爻 命理 相术 堪舆 择吉 三式 杂项等分类
儒藏 大略可以分成汉学 理学 心学等
道藏 依万历道藏分为洞真 洞玄 洞神 太玄 太平 太清 正一 续道等部
佛藏 依大正藏分为经 律 论 杂 续等
子藏 分兵家 法家 农家 墨家等
史藏 分正史 编年 纪事 杂史 地理等
诗藏 自诗经直至清末诗词 以朝代为主线 辅以文体 如诗词曲赋 对联 戏文等所有韵文
集藏 各朝文集 传奇 小说 话本
医藏 中医典籍 分为本草 经络等
艺藏 琴棋书画 花鸟鱼虫 梅兰竹菊 拳谱菜谱等

十藏之外 设一藏外藏 任何分类 总有难尽之处 不类之属 一并归入藏外
目前想到归入藏外的是类书 书目提要等

以上统称十全藏
万法平等 兼容并包
不宠不辱 无色无相
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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十方清静 [1楼] 发表于:2011-01-08 23:36
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。

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十方清静 [2楼] 发表于:2011-01-08 23:40
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
集藏 笔记 子弟书
藏外藏 家谱族谱?
诗藏 含诗词理论?(杂剧? 戏曲? 宝卷?)(这3个都是韵文)
史藏 地方志?
子藏 或许里面的内容会比较少 和其他的比起来 不成建制!
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十方清静 [3楼] 发表于:2011-01-08 23:52
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
或许可以把其它的非儒释道的各种思想类的/经世致用类的书籍归入“子”
例如各种诗话词话、文学艺术理论、经世文、奏章、各种严刑峻法以及小学、字典之类的 以及民间为主的对世界的认识 譬如 无法归入佛道的各种阴阳果报类(玉历宝钞之类)和民间使用的真正的百科全书(居家必用事类全集之类的)
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想想 [4楼] 发表于:2011-01-09 00:38
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。

回 2楼(十方清静) 的帖子

目前十藏中的细分类考虑还不够仔细
2楼的想法正合我意

子部现在兵家农家加起来也不算少
估计整理过程还会发现不少可以归于此类的
先把能归类的归好 余下的部分就好办了

现在我最考虑不清的是儒藏
只有分分再说
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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想想 [5楼] 发表于:2011-01-09 00:56
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
实际上 五经中多数并非儒家经典
比如尚书和春秋属于史
诗经属于诗
易经自然属于易
三礼否该属于儒我都含糊
对礼的内容不是很了解
由于历史上的独尊儒术
很多经典被儒家了

四书 孝经肯定是儒家经典
蒙学是否完全归入儒家也是个问题
小学类中的字书感觉应该归入藏外比较合适
比如说文解字 康熙字典 百家姓等
毕竟主要属于工具书

总之 模糊的地方不少
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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想想 [6楼] 发表于:2011-01-09 01:09
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
杂剧 戏剧都归入诗藏 因为都有一定的艺术性
宝卷感觉应该归入子藏 因其以表述某种思想 而不重视艺术性 有点类似拳谱
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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想想 [7楼] 发表于:2011-01-09 01:15
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
我的想法大致是
前五藏 易儒佛道子 以思想为主线
后五藏 史诗集医艺 以应用为准绳
当然不绝对
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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想想 [8楼] 发表于:2011-01-09 01:15
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
家谱归于史藏更合理吧?
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十方清静 [9楼] 发表于:2011-01-09 01:16
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
藏外 主要就放类书吧 体现知识的另一个层面的分类的问题
诸如 家谱族谱 都可考虑归入“史”不过连地方志一起算 “史”的规模3万部以上 稍微有点过分 不过 也不算太过分

子 和四库考虑的一样 可以作为杂类去处理
一则是 诸子百家虽然还有些著作 但是和其他的藏部比起来 2000部估计都没有 差着量级呢
故此 可以考虑收录思想类的所有书籍
工具书 也可考虑放到这里面
毕竟“子部”默认就是“杂部”
从来如此

毕竟儒家是主流
因此 书、礼、蒙、孝等等经部的 自可算儒家
或许所有的经世文章也可考虑放到这里面
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十方清静 [10楼] 发表于:2011-01-09 01:26
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。

儒子不可教啊

看来
主要是“儒”和“子”的问题
如果 2个都体现思想性
那么
很多针对人类正常吃喝拉撒睡的社会生活的话题的书籍就没有办法归目

全部放到藏外
显得没有水平了
因为 附录毕竟是附录 附录东西太多 只能说明分类的水准不够
++

所以 经世的玩意看看放到哪里?
“儒”或者“子”
或者具体问题具体分析
一边放一部分

但这样从逻辑上看
你的2条线的体系就破坏殆尽了
++
可以考虑把“子”作为“杂”
这样
一则是有先例
二则是从思想过渡到应用 脉络分明 也说得过去
藏外就只放类书
这样才显得nb
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想想 [11楼] 发表于:2011-01-09 01:28
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。

回 9楼(十方清静) 的帖子



经世文章或许还是属于子部
里面儒学的东西有限
人生何时不迷狂 正心诚意修非常 道体玄通无为处 佛性妙谛真如藏
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想想 [12楼] 发表于:2011-01-09 01:34
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。

回 10楼(十方清静) 的帖子


脉络越来越清晰了
唯一是字书
比如康熙字典 某种意义上来说也是类书的一种吧
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十方清静 [13楼] 发表于:2011-01-09 01:37
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
那么 儒家的玩意就真的不多了


那个国朝的儒藏居然能划拉5000余部典籍算儒藏
真够n的


我的意思也是
只要是儒家写的 体现儒家思想的
自可算儒藏

譬如
诗经 这个是诗
但是毛诗正义
这个就是儒家的玩意了

所以 呵呵
如此
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十方清静 [14楼] 发表于:2011-01-09 01:42
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。

回 12楼(想想) 的帖子

反正也没有几本
不占分量
放到“子”当工具书使

藏外 就只收公认的类书 其他的不管
这样 起码 藏外藏 就干净利落了 毫无歧义

字典放到“子”
反正谁也不会注意几本字典的
就算注意了
“子”是杂部 怎么也说的过去

但如果放到藏外
那么 就会引起特别的注意
然后 讨论是否合理
然后会引出无数的话题 无数的意见
没有必要
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想想 [15楼] 发表于:2011-01-09 01:43
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。

真分的时候
会颇有趣味
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十方清静 [16楼] 发表于:2011-01-09 01:45
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。

回 15楼(想想) 的帖子

是啊
分书破百万卷
真悍
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十方清静 [17楼] 发表于:2011-01-09 18:56
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
言而无文 行而不远
集藏
收集的主要是除去诗词外的其他所有的文学类作品

就“集”字而言
容易产生2方面的误解

一则有学问的人会和四库的“集”的概念混淆 以为是韵文集子
二则普通人等会和现代汉语的“集”的概念混淆 以为是个人的所有的著作集合 或者是关于某一方面的著作集合等等

因此
或许应该改称“文”

以便和四库以及现代汉语划清界限
且更明晰的表达分类意图

供参考
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十方清静 [18楼] 发表于:2011-01-09 21:39
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
诗藏

或可叫“韵藏”

毕竟
诗词曲赋歌谣戏剧
一律都是韵文
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十方清静 [19楼] 发表于:2011-01-09 21:45
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
奏章 奏议 评论 法律 游记 见闻以及当时的经世文章放到 史藏

宝卷是评话、话本的前身 放到集藏(集藏似只应该收集除诗词外的文学类的作品)

农业方面的著作 似乎应该在艺  农艺农艺嘛 谈不上“子”

“子”除了收集其他的思想性的著作外 如果经世文章在“史” 那么 其他的就剩下一些学问上的工具书以及民间的一些工具书了
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