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我是地球 [20楼] 发表于:2010-11-03 18:55
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耿家新 [21楼] 发表于:2010-12-18 09:01
文以载道
还有周汝登的《圣学宗传》,个人认为权威!
孔门弟子
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想想 [22楼] 发表于:2010-12-21 00:58
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
什么是学案?学案是什么意思?中国儒学流派众多,异彩纷呈。从历史的大视野看,经历了先秦之子学,两汉之经学,魏晋之玄学,隋唐之义疏学,宋明之理学,清代之朴学。经学之中,大的方面有汉学、宋学、清学;小的方面,汉学之中又有今文学、古文学、郑学、王学,清学之中又有吴学、皖学、扬州学、常州学等等。每一个学派、每一部著作、每一种学说,必定有其发生、发展、变化的过程,有其产生的时代背景和授受渊源。中国学人自古以来就有重视学术流变史研究的传统。先秦时代的《庄子》、《荀子》、《韩非子》等书对当时的学术流派即进行过评论,可以说是中国学术史研究的滥觞。此后“正史”中有《儒林传》(或《儒学传》、《道学传》)、《艺文志》(或《经籍志》)都带有学术史的性质,南北朝出现的“先儒传”(或“先贤传”、“耆旧传”)则初具学术专史的规模,学术源流史研究遂成为中国古代学术的一个重要分支。不过,无论是“正史”的《儒林传》(或《儒学传》、《道学传》),还是“先儒传”(或“先儒传”、“耆旧传”),都只能部分反映各朝各代儒学研究和发展的概况,最多反映出主要儒学家的生平概略,而无法全面、系统地展示一代儒学发展的源流正变、主要儒学家的学术贡献。在这一点上,“学案”体有其自身的优势。

“学案”是一种编纂和研究传统学术思想史的著述方式。“学”,即学者、学术,主要指儒学人物之生平事迹、学术活动、学术贡献;“案”即评论和考订,即“辨章学术,考镜源流”。“学案”之名,正式出现于明代中后期,耿定向撰《陆杨二先生学案》,刘元卿编《诸儒学案》,是以“学案”名书的早期著作。但“学案”这一著述形式的起源,至少可以上溯到佛家的《传灯录》和朱熹的《伊洛渊源录》。这以后,此类著述逐渐增多。明代有周汝登的《圣学宗传》,孙奇逢也撰有性质、体例相近的《理学宗传》,都是较好的学术源流史著作。但真正内容系统完整、体例严密成熟的“学案”体著作,应以黄宗羲《明儒学案》和由黄宗羲创始、经全祖望纂定的《宋元学案》二书为最善。
“学案”的体例,一般是每一学派设立一案(其中卓然成家的大师又别为立案),前有“序录”,叙述学术渊源、学术特点,略当小序。其次是案主“小传”,传后是案主的“语录”及重要学术观点“摘要”。以下再根据与案主的关系,分列流派中人的传记和语录。全祖望续补的《宋元学案》,在每一学案前又列“学案表”,备列该派师友、传人之关系,旁行斜上,一目了然。最后还增设“附录”,摘录逸闻佚事、后人评论。如《宋元学案》卷一“安定学案”,首有“安定学案表”,罗列胡瑗的师友传承;次为“安定学案序录”,概述胡瑗的学术特色及其在宋学中的地位。然后是胡瑗的传记,传记之后摘录胡瑗的学术资料,最后是附录,摘录与胡瑗学术思想密切相关的遗闻轶事。接下来是“安定学侣”、“安定同调”、“安定门人”等各类人物附案,一时间与胡瑗讲论、过从或持论相同、相近之人,以及传胡氏之学的门人或再传弟子,他们之间的往来关系和学术观点,大体上都清晰地反映出来了。这是其它各类史书体裁难以做到的。
正因为“学案”体著作在反映学术流变等方面有着其它史书无法替代的优势,故继黄宗羲、全祖望之后,作者继踵。清儒江藩有《汉学师承记》、《宋学渊源记》,唐鉴有《清儒学案小识》,唐晏有《两汉三国学案》,徐世昌有《清儒学案》。至于其它同类著作,如《闽中理学渊源考》、《江西理学考》、《台学统》、《皖学编》、《关学编》等地方性学案,如《实学考》、《颜氏学记》等专门性学案,更是多不胜举,从而构成了庞大的学术流派史著作体系。
本编收录唐晏《两汉三国学案》,黄宗羲、全祖望《宋元学案》,冯云濠、王梓材《宋元学案补遗》,黄宗羲《明儒学案》,徐世昌《清儒学案》,共有五种,为卷五百。它们都是体例完备,内容齐全,资料充实,名符其实的儒学全史。除了先秦、魏晋、南北朝、隋唐、五代等段的学案,目前尚付阙如外,五个《学案》蝉联而下,中国儒学中“汉学”与“宋学”的代表时期,都有“案”可稽了。加之“学案”类书籍一般都卷帙浩大,字数繁多,仅此五书文字已达千万有奇,足可构成中国学术史之泱泱“大国”。至于其它有“学案”之名而无其实,或虽有其实而无“学案”之名的书籍,以及一些规模较小、体制不备的学术史著述,则统统归入“别史类”中。
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想想 [23楼] 发表于:2010-12-21 01:09
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
根据上文搞了个目录 未包含地方性的学案
周汝登《圣学宗传》
孙奇逢《理学宗传》
唐晏《两汉三国学案》
黄宗羲、全祖望《宋元学案》
冯云濠、王梓材《宋元学案补遗》
黄宗羲《明儒学案》
徐世昌《清儒学案》
江藩《汉学师承记》《宋学渊源记》
唐鉴《清儒学案小识》
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想想 [24楼] 发表于:2010-12-21 01:14
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
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十方清静 [25楼] 发表于:2010-12-21 08:52
无边虚空,觉所显发。觉圆明故,显心清静。心清静故,四大六根十二处十八界二十五有,皆得清静。
《中国学案史》 陈祖武

《中国学案史》则是目前国内所见的唯一一部对学案史进行专题、系统探讨的著作,是一部具有开拓意义的著作,由台湾文津出版社于1994年出版。陈祖武每每感慨于前哲时贤述学术史演变源流之语焉不详,遂远溯先秦诸子、《史记》、《汉书》,上起南宋朱熹《伊洛渊源录》,下迄民国徐世昌《清儒学案》,对学案体史籍的形成、发展和演变,做了第一次系统梳理。

目录
第一章 学案体史籍溯源
一、先秦诸子论学术史
二、《史记》、《汉帖》的发凡起例之功
三、佛教史籍提供的借鉴

第二章 学案雏形的问世
一、撰述背景
二、《伊洛渊源录》之成书
三、主要内容及编纂体例
四、学术价值

第三章 阳明学与《圣学宗传》
一、道学统绪的延伸
二、阳明学的崛起
三、周汝登与《圣学宗传》

第四章 理学危机与晚明学术
一、理学营垒中的“由王返朱”声浪
二、经世思潮的兴起
三、晚明的中西文化交流

第五章 明清更迭与《理学宗传》
一、明清更迭与清初社会
二、清初学术演进之大势
三、孙奇逢学行述略
四、《理学宗传》的结撰
五,编纂体例及其影响

第六章 《明儒学案》的里程碑价值
一、从党争健将剑学术巨擘
二、《明儒学案》成书时间商榷
三、要内容及编纂体例
四、《明儒学案》与《皂明道统录》

第七章 《宋元学案》的纂修
一、黄氏父子的创始之功
二、全祖望与《宋元学案》
三、《宋元学案》的刊行

第八章 从《理学备考》到《学案小识》
一、康熙间的三部《理学备考》
二、朱子学的独尊与化僵化
三、汉宋学术之争与《学案小识》

第九章 学案体史籍的殿军
一、会通汉宋以求新之晚清学术
二、徐世昌介议修书
三、夏孙桐与《清儒学案》
四、《清儒学案》举要
五、读《清儒学案》商榷

第十章 学术史著述的阳新
一、梁启超在学案与学术史间的抉择
二、钱穆与《清儒学案》
三、学案体史籍的余波
四、学案解题
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想想 [26楼] 发表于:2010-12-21 23:23
识性不动,以灭穷研,于无尽中,发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。
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杀手无名 [27楼] 发表于:2011-04-03 15:45
谢谢楼主
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shen2030 [28楼] 发表于:2011-05-18 21:14
刚好最近看到梁启超在说明清学案  顺手牵羊了
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墨非攻 [29楼] 发表于:2011-11-22 20:01
感恩楼主
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